СОЦИАЛИЗМ И РЕЛИГИЯ - Сайт английской школы Елены Джонсон Луначарский создал свою революционно-христианскую поэтику, прибегнув к категориям этики и эстетики (красота, благо, блаженство, мощь, преданность общему делу), осветив их светом христианской веры и революционного энтузиазма. Интересен тот факт, что Маркс и Энгельс в свое время не избежали такого же искушения и прибегли "к использованию форм религиозной поэтики и литературы с целью внедрения в жизнь своего учения. Следует напомнить, например, что первоначально пропаганда марксизма началась с эпиграфа к "Манифесту Коммунистической партии”: "Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма”. Для педанта-атеиста призрак - элемент религиозного сознания, причем даже не монотеистического, а языческого. Текст "Манифеста” трижды переписывался, отдельные страницы - множество раз, фразы шлифовались, однако "язычество” в виде призрака коммунизма оставалось. Более того, первоначально сам текст "Манифеста” был задуман в форме катехизиса, от которой по предложению Ф.Энгельса авторы отказались. Да и "Капитал” именовался Библией рабочего класса. Вообще использование форм и образов религиозной литературы не мешало передаче нового, в том числе и философского, содержания революционного учения - невозможно обойтись без старых форм при появлении и утверждении нового содержания, о чем твердят азы диалектики