gptu_navsegda

Насколько я понял, оба первых автора из околокургиняновской тусовки:

• ebrk написал цикл постов о Луначарском — 1. Луначарский о марксизме, как религиозной системе


• sobteo пишет цикл постов о М. Горьком — Коммунистическая доктрина А.М. Горького. Богостроительство

Марксист и философ Михаил Ларинов:

• mikhail_larinov — Богостроительская трилогия

И еще один автор из-за пределов жж православно–фашистских взглядов. Судя по общению с ним в фб, он видит возможность сближения православных фашистов с современными коммунистами через наследие богостроителей.

• Владимир Можегов — «Эволюция советского большевизма» (о А. Богданове) и «Луначарский — богостроитель».

Если кто-то знает еще авторов по теме кидайте ссылки в комменты.

τέκτων (genitive τέκτονος) m, third declension; (tektōn)

1. One who works with wood: carpenter, builder - тот кто работает с деревом: плотник, строитель


2. Any craftsman (but generally opposed to metalworker, smith) - любой мастер, но обычно не связанный с металлом


3. A master of any art, such as gymnastics, poetry, or medicine - мастер любого искусства, к примеру гимнастики, поэзии, медицины


4. author, creator, planner - автор, создатель, планировщик

tectonic
Etymology
1650s, in sense of building, from Late Latin tectonicus, from Ancient Greek pertaining to building (tektonikos), from Ancient Greek τέκτων (tekton, “carpenter, joiner, maker”), from Proto-Indo-European *tek- (“to make”) (from which also texture). In sense of geology, attested 1894. Surface analysis is τέκτων (tekton) +‎ -ic (“pertaining to”).
Adjective
tectonic (not generally comparable; )

1. of or relating to construction or to architecture


2. (geology) of, relating to, or caused by large-scale movements of the Earth's lithosphere

( История отца. А был ли Иосиф плотником?Свернуть )

В 1910 году Клюев сходится с Голгофскими христианами, с их лидерами Ионой Брихничевым и Михаилом Старообрядческим. Голгофские христиане группировались вокруг журнала «Новая земля». Этот полу религиозный – полу светский еженедельник, возглавляемый Брихничевым, выступал против «лампадного православия», против официальной церкви. Проповедуя «религию свободы», цель которой заключалась в защите угнетенных, Голгофские христиане отрицают религию, которая находится «на службе у сильных» и считают, что: «Поповская вера вредная и реакционная и должна быть разрушена». В Журнале работали способные и самоотверженные публицисты, но «Новой земле» явно не хватало поэта, который распространял бы идеи Голгофских христиан.
В конце концов у Голгофских христиан нашелся свой поэт. Начиная с 1911 года на страницах «Новой земли» постоянно печатаются стихи «олонецкого крестьянина» Николая Клюева. Клюев оказался рядом с главными теоретиками и публицистами журнала. На него возлагались огромные надежды. Голгофские христиане объявили Клюева поэтом-пророком и даже решили подготовить отдельным изданием стихи «олонецкого крестьянина», тогда еще малоизвестного поэта.
«Новая земля»просуществовала всего несколько лет. Иона Брихничев находился под полицейским надзором, он не мог выступать в качестве официального издания и редактора журнала. С самого начала выхода в свет «Новой земли» последовали цензурные гонения, многие статьи этого журнала не имели ничего общего со старообрядчеством, а являлись политическими материалами антиправительственного толка. После статьи посвященной событиям на Ленских приисках в 1911 году «Новая земля» была закрыта. Новые журналы, взамен «Новой земли» Ионы Брихничева создавались и умирали, но Клюев не находил в них своего места. К идейным расхождениям прибавились еще и обострившиеся личные отношения с Ионой Брихничевым. По его высказыванием - «Клюев – волк в овечьей шкуре». Произошел их разрыв.
http://www.10ballov.su/work_11913_8.html

Вл. Соловьев верил в человечество как реальное существо. С этим связана самая интимная сторона его религиозной философии, его учение о Софии. София есть прежде всего для него идеальное, совершенное человечество. Человечество есть центр бытия мира. И София есть душа' мира. София, душа мира, человечество, есть двойное по своей природе: вещество божественное и тварное.

[...]

Уже в первый период своей литературной деятельности Вл. Соловьев пишет статью "Идея человечества у Ог. Конта", в которой он вновь настаивает на своей исконной мысли, что человечество есть половина богочеловечества и что почитание человечества есть часть христианской религии. Он сближает культ Высшего Существа-Человечества у Ог. Конта с культом Мадонны и с культом Софии у русского народа, отразившемся в нашей иконописи. Грех Ог. Конта был грех против Сына Человеческого, который простится, а не против Духа Святого, который не простится.

[...]

И Соловьев предлагает внести в христианский пантеон имя О. Конта. Есть большая правда в основной мысли Соловьева. Но он не замечает, что если человечество есть половина богочеловечества, то культ человечества, оторванный от Бога и направленный против Бога, есть не половина богочеловечества, а религия, противоположная христианству.
http://www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/1925_307.html

Это влияние Конта на Соловьева и всех его последователей (Булгакова, Флоренского, Франка, Лосского, Трубецкого, Мережковского и т.д.) очень важно понять, поскольку иначе все их писания о Софии будут совершенно непонятными, поскольку многие из них писались с оглядкой на РПЦшную цензуру и имели цель протащить это спертую у Конта "Софию" в РПЦшну Святую Троицу.

Продолжение: Очень короткая лекция (1 час.) которая открывает основные тайны "русской философии"

Итсизм, (нидерл. Ietsisme, от нидерл. Iets — что-то, кое-что, что-нибудь) — форма религиозного либерализма, выражение, классифицирующее веру людей, которые, с одной стороны, где-то подозревают о том, что есть что-то или кто-то «Высшее, между Небесами и Землёй», но, с другой стороны, не принимают и не поддерживают установленную систему верований, доктрин, догм и существующих объяснений природы Бога какой бы то ни было отдельно взятой религии.

Итсизм — Википедия