Немного истории этого журнала. Эволюция тем затрагиваемых в этом жж важна прежде всего для понимания того, что это не пиар-проект чего-то готового, а именно конструирование Новой религии "в прямом эфире", т.е. если я что-то придумываю или нахожу, то все сюда и записываю, часто даже не до конца понимая всех деталей. И вот чтобы было видно с чего все началось и до какой стадии дошло - небольшой обзор пройденного. ( Collapse )
Дмитрий Быков о богостроительстве (фрагмент из фильма Горький. Живая история. 2008г.) Все ехидство разумеется на совести Быкова и К Леонид Парфенов о богостроительстве (Фрагмент из фильма "Российская Империя" 2003г. (15 серия. Николай II, часть 2)) В принципе, он ехидничает так же…
Масонские ритуалы это конечно круто, особенно на фоне наших губернаторских банкетов, но Богостроительство это все-таки более прогрессивная религия по сравнению с масонским деизмом. Удачная бюрократическая церемония конечно может создать некоторое количество атмосфер, но палитра атмосфер которые может создавать театр намного шире.
Если театральное представление строится по принципу мистерии-ритуала,( Collapse )
— до революции известный черносотенец, которому либерал Короленко даже отказывался пожимать руку, а после революции один из крупных деятелей Пролеткульта.
Конструктивизм вовсе не отрицает искусства. Из того, что какой–нибудь отдельный констр или монстр нашей театральной критики вздумал лягнуть искусство, не следует чтобы скомпрометирована была идея действительного, подлинного конструктивизма. Но чего требует подлинный конструктивизм? Конечно, того, чтобы декорации, сценическая площадка, словом, чтобы вся сцена была сконструирована ладно и логично, совершенно приноравливаясь к данной пьесе.
В своем враждебном отношении к Луначарскому Билль не знал удержу - вплоть до того, что вывел его в своем "Шторме" в роли заведующего Отделом народного образования (Луначарский тогда был наркомом народного просвещения). В финале пьесы, по требованию Братишки, его приговаривали к расстрелу за бытовое разложение. В начальной авторской редакции "Шторма" этот персонаж носил прозрачную фамилию Чарского. Однако по настоятельному предложению Главреперткома Билль-Белоцерковскому в конце концов пришлось смириться. Перед самой премьерой он переименовал своего Чарского в Шуйского.
И через восемь лет после жестокой расправы с Шуйским в "Шторме" Билль снова обратился к Луначарскому, создав в своем Чадове его посмертный образ: осенью 1933 года, когда "Жизнь зовет" была закончена драматургом, Луначарского уже не было в живых.
Но на этот раз Луначарский пришел в пьесу Билль-Белоцерковского как его друг, близкий ему человек. Он занял в душе и в сознании драматурга место, еще недавно принадлежавшее его Братишке. Чадов стал своего рода духовным вожатым автора на новом этапе его жизненного пути.
Билль - искренний художник. Он пишет обычно только о том, что пережито им, продумано и принято как факт его личной биографии. В лучших своих драмах он берет от жизни лишь то, что его кровно затрагивает и волнует.
Последняя встреча его с Луначарским в образе Чадова и означает примирение вчерашнего нигилиста с многообразным интеллектуальным опытом человечества, поставленным на службу рабочему классу. Это примирение состоялось со значительным опозданием. Билль-Белоцерковский пришел к нему с большими потерями. Благодаря его недоверию к культурному опыту прошлого в этом талантливом художнике очень многое так и осталось невыявленным с должной силой, и путь его в искусстве оброс дополнительными трудностями.
За что только не брался Сергей Иосифович, какие посты не занимал! Ни одно мало-мальски заметное собрание творческих работников в следующие пятьдесят лет не обошлось без фундаментального выступления Юткевича. Сколько предисловий он написал! Сколько собственных книг — больше, чем Козинцев и Эйзенштейн!
Потрясающий глубиной погружения в тему, легким и изящным слогом, прямотой и едкостью изложения националистический памфлет против монархических выродков. Я напомню, что Александр Валентинович Амфитеатров был сыном настоятеля Архангельского собора Московского кремля, редактором газет и журналов спонсируемых старообрядческими купцами, соредактором М. Горького по некоторым изданиям, и в годы написания этого памфлета одним из спонсоров Каприйской школы. Памфлет начинается с небольшого введения о том, что не стоило бы Романовым раскручивать "Черную сотню" против революционеров, посколько с расовой точки зрения они сами выродки, и дальше вырожджение династии рассматривается в разных аспектах. Читается на одном дыхании.
3. Воспоминания известной арфистки-виртуоза Веры Дуловой о том как ей в детстве помог с карьерой Луначарский оплатив образование за границей из средств своего фонда. Кстати, в википедии написано, что В. Дулова княжеского происхождения из рода Рюриковичей. ( Collapse )
14. Важно! Воспоминания актрисы и режиссера Веры Строевой (жены режиссера Григория Рошаля). В конце она рассказывает как Луначарский относился к своему нквдшнику-соглядатому ("административному человеку" Явно)! ( Collapse )
То есть, поскольку А. В. Луначарский умер в 33году, и матери Георгия было тогда 7 лет, значит 1933-7=1926 г. рождения. Гуглим и находим: Галина Сергеевна Луначарская (1924.12.26 г.р.) проживающая: Москва, пер. Прямой 5/7. По тому же адресу проживает и герой интервью Георгий Луначарский, и это очевидно и есть его мать. Поскольку день смерти Луначарского (26 декабря) совпал с ее днем рождения, то на момент смери ей было не 7, а 8 полных лет, и в день смерти исполнилось 9, если это конечно настоящий день рождения. Вычитаем 9 месяцев из ее даты рождения и получаем 25 марта 1924г. — "момент знакомства" балерины с А. В. Луначарским и вычитаем ее возраст (16лет) и получаем год рождения бабушки-балерины (1924-16=)1908г. То есть, нам надо найти балерину из Большого театра 1909–76гг. жизни, которая уже в 16 лет была в труппе Большого. Гуглим и находим: ( Collapse )
