Категория: философия

Nick Walker

С чего тут все начиналось (дополнение к предыдущим манифестам)

Немного истории этого журнала. Эволюция тем затрагиваемых в этом жж важна прежде всего для понимания того, что это не пиар-проект чего-то готового, а именно конструирование Новой религии "в прямом эфире", т.е. если я что-то придумываю или нахожу, то все сюда и записываю, часто даже не до конца понимая всех деталей. И вот чтобы было видно с чего все началось и до какой стадии дошло - небольшой обзор пройденного.
Читать дальше...Свернуть )
promo gptu_navsegda january 18, 2012 22:16 3
Buy for 10 tokens
Дмитрий Быков о богостроительстве (фрагмент из фильма Горький. Живая история. 2008г.) Все ехидство разумеется на совести Быкова и К Леонид Парфенов о богостроительстве (Фрагмент из фильма "Российская Империя" 2003г. (15 серия. Николай II, часть 2)) В принципе, он ехидничает так же…
поговорим об этике и эстетике?

Как проф. Попов пудрит детям мозги гегельянством

В ролике выделен фрагмент 3 минуты где он делает вид, что объясняет чем марксизм отличается от гегельянства


Для сравнения цитата из Маркса где Маркс явно говорит, что марксизм это не гегельянство:
Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней.
Диалектика марксизма

пост-воскресная проповедьСвернуть )
Михаил Сергеевич

Евреи в советской философии - познавательные заметки

http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=14281&query=

3. В советской философии. После изгнания в 1922 г. из Советской России группы видных философов там была установлена монополия марксизма-ленинизма в философии. Марксизм-ленинизм превратился в главное идеологическое оружие режима. В этом процессе немалую роль сыграли партийные философы-евреи.

На первом этапе, примерно с начала 1930-х гг., ведущими защитниками марксистской ортодоксии в советской философии были получившие до 1917 г. образование в европейских университетах А. М. Деборин и Любовь Аксельрод (см. выше). Деборин возглавлял школу «диалектиков», которая уделяла большое внимание разработке теоретической системы диалектического материализма и серьезно подходила к изучению истории философии. В обстановке относительной свободы мнений в рамках марксизма, господствовавшей в советской философии в 1920-х гг., велись дискуссии между «диалектиками» и «механистами», отстаивавшими тесную зависимость философии от естествознания и принцип редукционизма. К «механистам» примыкала и Любовь Аксельрод. К «диалектикам» принадлежал, наряду с другими философами, Г. С. Тымянский (1893–1941), автор работ о философии Б. Спинозы, Ф. Бэкона и других мыслителей, труды которых он переводил на русский язык с обширными комментариями. Репрессированный в 1936 г., Тымянский погиб в заключении. Такова же была судьба философа и социолога С. Ю. Семковского (настоящая фамилия Бронштейн; 1882–1937), который первым в Советской России дал философское истолкование теории относительности А. Эйнштейна. Оригинальная трактовка марксизма Д. Лукачем навлекла на него обвинения в гегельянских ошибках.

С установлением в коммунистической партии личной власти И. В. Сталина господствующее положение в советской философии занял М. Б. Митин (1901–87), который сыграл исключительную роль в установлении на несколько десятилетий полного единомыслия в советской философии и превращении ее в идеологическое средство защиты режима И. В. Сталина и любых его акций, в том числе погромно-антисемитских. Митин родился в бедной еврейской семье в Житомире и стал там одним из организаторов комсомола; в 1929 окончил Институт красной профессуры и уже в 1930 г. стал главной фигурой кампании по идеологической и политической дискредитации тех, кто допускал собственную трактовку марксизма (А. М. Деборина, Н. А. Карева, Н. А. Бухарина, И. И. Скворцова-Степанова и других); затем, до конца жизни занимая руководящие посты в партийных, государственных и академических структурах (в 1939 г. наряду со многими другими отличиями получил звание академика, хотя нет никаких сведений, что он защитил не только докторскую, но и кандидатскую диссертацию), он беспощадно искоренял действительные или мнимые отступления от партийной линии в советской философии.

Читать дальше...Свернуть ) см так же
  1. Евреи в западной философии
  2. Евреи в русской философии
  3. Евреи в советской философии
  4. Западные философы о евреях
  5. Русские философы о евреях